Escrito alrededor del a帽o 70, es el primer evangelio que parece haber sido escrito en una comunidad eclesial que ha experimentado recientemente violencia y persecuci贸n. Es posible que haya sido escrito en Roma debido a que la comunidad romana hab铆a sido v铆ctima de una campa帽a de tortura bajo el emperador Ner贸n en los a帽os 64-66, en los cuales probablemente murieron los l铆deres cristianos Pedro y Pablo. Existe evidencia que Ner贸n crucific贸 cristianos en sus jardines privados incendiando luego las cruces para proveer iluminaci贸n durante la noche. Otra alternativa en cuanto al lugar de composici贸n es Galilea/Siria, pues all铆 las iglesias sin duda alguna hab铆an experimentado el dolor y las dificultades de la primera guerra judeo-romana (66-70) y hubieran sido testigos de la inminente destrucci贸n del Templo de Jerusal茅n [ver 13:7-8,14-16]. Siempre es posible que haya habido una edici贸n original del evangelio en Galilea, la cual fue revisada r谩pidamente en Roma conduciendo a la obra que tenemos hoy. La Iglesia de Marcos parece ser galilea en su composici贸n; por ejemplo, todas las comidas se consideran puras [7:19] El evangelista desea: (1) comunicar las ense帽anzas de la generaci贸n apost贸lica que est谩 desapareciendo; (2) promover fidelidad a la fe en cristo a煤n frente a la tortura; y (3) resaltar que la convicci贸n de que Jes煤s es el Hijo de Dios s贸lo se puede discernir despu茅s de experimentar la pasi贸n de Jes煤s.
El evangelio est谩 compuesto de dos secciones similarmente largas. En la primera mitad Jes煤s aparece casi exclusivamente como un autor de milagros. La narraci贸n se desarrolla r谩pidamente gracias al uso repetitivo de la palabra euthus, "inmediatamente", aunque esta repetici贸n no siempre es obvia en las traducciones. Multitudes de personas vienen a Jes煤s removiendo el techo de una casa, corriendo alrededor del lago, impidiendo que Jes煤s coma y busc谩ndole cuando trata de estar solo. 隆En un momento determinado dos mil cerdos pose铆dos se suicidad en masa! [5:13]
Pero a trav茅s de la narrativa, ning煤n personaje humano reconoce lo que Marcos le comunica a sus lectores de distintas maneras: que Jes煤s es el Hijo de Dios. Los fariseos, los herodianos y escribas, las multitudes, los disc铆pulos e incluso su familia (que vienen buscarle porque la gente piensa que est谩 loco [3:21]), aparecen confundidos y sin idea de qui茅n es Jes煤s. Los disc铆pulos aparecen sin entender qui茅n es Jes煤s a pesar de las ense帽anzas privadas que 茅l les da (ver especialmente 8:13-21, lo que ocurre no s贸lo despu茅s de una sino de dos multiplicaciones de panes [6:30ss; 8:1ss]).
El tono del evangelio cambia despu茅s de la escena central que es clave en la cual Pedro declara que Jes煤s es el Mes铆as [8:27-31]. Jes煤s comienza una serie de tres instrucciones explicando que el Hijo del Hombre sufrir谩 y morir谩. Los disc铆pulos siguen sin entender preocup谩ndose por rivalidades entre ellos y pensando en estrategias para alcanzar su propia gloria. Al final, Jes煤s es completamente abandonado por todos. A煤n la ropa de uno de los disc铆pulos se queda en el camino cuando intenta escapar de la escena del arresto de Jes煤s [14:51-52]. Pedro maldice a Jes煤s tratando de desasociarse de 茅l [14:71]. En 煤ltima instancia, Jes煤s muere solo [15:34].
Pero a 煤ltima hora finalmente alguien reconoce la identidad de Jes煤s. El centuri贸n, "al ver c贸mo hab铆a expirado", es el primer ser humano en el evangelio en reconocer que "verdaderamente este hombre era hijo de Dios" [15:39]. Este cl铆max tiene a煤n m谩s impacto que los eventos de la Pascua porque Marcos no ofrece apariciones despu茅s de la resurrecci贸n. Marcos concluye su evangelio con la mujeres alej谩ndose del sepulcro "y no dijeron nada a nadie" [16:8].
Parece que esta historia est谩 dirigida a los cristianos que sufren en la comunidad de Marcos. Ellos escuchan que deben tomar su cruz y seguir a Jes煤s y no perder sus vidas tratando de salvarlas [8:34-35], que es mejor perder ambas manos o pies u ojos (驴en medio de la tortura?) que fallar en la fe [9:43-48], y que para ser grande hay que ser esclavos de los todos, tal como Jes煤s dio su vida como precio por muchos [10:44-45]. Marcos invita a su iglesia a sobrellevar las tribulaciones porque "no pasar谩 esta generaci贸n" sin que Jes煤s haya regresado triunfantemente [13:30]. Se les pide evitar a los falsos mes铆as que hacen se帽ales y prodigios [13:22]. Esto es parte de la insistencia de Marcos de que la fe aut茅ntica en Jes煤s no se puede generar por medio de haza帽as maravillosas. Finalmente, la historia de Pedro muestra que hay esperanza en la restauraci贸n de aquellos cristianos en la comunidad de Marcos que, en medio de la tortura, maldijeron el nombre de Jes煤s para salvar sus propias vidas. (Maldecir a Jes煤s era una de las estrategias romanas en persecuciones tard铆as para determinar si aquellos que dec铆an no ser cristianos realmente dec铆an la verdad)
La principal idea cristol贸gica en Marcos es que nadie puede realmente comprender la divinidad de Jes煤s a no ser que le vean como aquel que fue crucificado y est谩n listos para participar en ese sufrimiento. Por consiguiente, un discipulado aut茅ntico se define no por medio de la gloria o los milagros sino por medio del sacrificio personal por medio del servicio. El icono para este evangelio es la cruz, el signo que hace la divinidad de Jes煤s como Hijo de Dios sea perceptible.